崔永元口述歷史研究中心？“我是公益放映員”公益實踐活動由陽光未來藝術教育基金會和中國傳媒大學崔永元口述歷史研究中心聯合主辦，楊瀾、柯藍、陳曉楠攜手擔當聯合發起人，向社會招募百名公益放映員，利用自身便利組織百場公益放映活動，那么，崔永元口述歷史研究中心？一起來了解一下吧。
應該是我男神馬東吧，起碼現在看事業挺成功。
1968年出生的馬東，現已經年近50，曾在中央電視臺工作多年，在央視三套《挑戰頌知困主持人》、《文化視點》欄目的擔任制片人、主持人，還曾經作為春晚語言類導演活躍在央視的舞臺上。
2013在河南電視臺主持常規姓氏節目《知根知底》和季播節目《漢字英雄》大型識字類真人秀節目，后正式辭職央視，進入的愛奇藝任首席內容官，在2014年創作并主持了現在大火的辯論類網綜節目《奇葩說》，也正是因為馬東幽默的特立獨行的主持風格，讓節目大添異彩野念，再加上奇葩說的節目形式是目前唯一一檔辯論類型的節目，不僅節目嘉賓個性出彩，風格鮮明前衛，深受年輕人的喜歡，在這之外，其辯論內容又能引起人們的共鳴和反思，在聲聲不斷的探討中，讓這個已經第四季的網綜節目，越來越火。
在2015年馬東辭去愛奇藝的職務，正式創業成立自己的公司米未傳媒，也進入了他事業的黃金時期。除了奇葩說，又做了飯局的誘惑、奇葩大會等節目，也深受廣大觀眾的喜愛。節目的贊助商也越來越大牌，據說這期奇葩說的光是最大贊助商小米手機，就投了1.5億元。還有米未傳媒的自媒體、米未自創的小賣部小食類商品，最近我看又涉足了手機App圈，整了個飯局猛猜狼人殺的App在推。
崔永元
在中國傳媒大學崔永元口述歷史研究中心的露天天井吸煙區，他正跟研究中心的同事們站著抽煙閑聊。他的狀態不錯，不再有從前的疲倦和黑眼圈，有些許花白頭發，但依然感覺到年輕。崔永元在這里養著兩只貓，那天看到其中一只黑備慎扮灰色的花貓，很大個，胖乎乎的，不愛親近人，被崔永元抱了一下之后，自己躲到柜子里生氣去了。從央視著名主持人到口述歷史發起人，到最近創業非轉基因食品，崔永元一直沒有離開公眾視野。出走央視后，他全身心投入到中國口述歷史研究，他說這是一件要一直做到自己老年癡呆的事兒。除了口述史研究，他還成立永元基金，籌集口述史研究所需經費，做慈善事業幫助需要幫助的人，同時一直堅持做鄉村教師培訓。這讓他感到自由、自在、快樂。采訪中，問及孝讓最近備受爭議的非轉基因食品創業，他說網上誤解的消息非常多，而且都錯的離譜，沒什么意思。談到讀書，他說，在看書時，他覺得仿灶自己是皇帝，在書里跟先哲對話，在書里馳騁，沒有任何人能干擾，這讓他很快樂。他跑到農村、山里，去看地、看魚塘，看這些地方的農業種植環境。他到冰天雪地的地方去考察，跟他們仔細商討每一個細節。就是這樣做了，也不一定能成功，但是他覺得這是一種決心，這種決心可能會讓人們覺醒。
我認為是何炅！人品口碑都很不錯！跟年輕人可以打成一片，跟年齡大的正答人也都能有共同檔清此語言！有自己固定的節目，又不斷有新節目接檔，又能提攜后輩，業務上過硬，人氣行迅不減當年！
"我是公益放映員"代表合影
10月10日，公益紀錄片《Biang Biang De》新聞發布會暨“我是公益放映員”實踐活動在北京啟動?，F場，出品人柯藍親自上陣擔任主持，影片拍攝地霍村位于北京大興區，聚集了來自全國的打工碰旦者，因缺少戶籍或學籍，民工子弟們在城市難以充分享受教育資源，紀錄片長達半年跟蹤拍攝，與同類題材影片不同，《Biang Biang De》沒有以苦難作為主基調，活潑靈動展示了孩子們的生活和學習，讓更多人關注他們的成長和心理健康。
“我是公益放映員”公益實踐活動由陽光未來藝術教育基金會和中國傳媒大學崔永元口述歷史研究中心聯合主辦，楊瀾、柯藍、陳曉楠攜手擔當聯合發起人，向社會招募百名公益放映員，利用自身便利組織百場公益放映活動，共早悶同為打工子弟學校開展藝術教學活動捐建一間藝術教室盡力，讓更多孩子通過藝術教育受益。
發布會上，談及《Biang Biang De》，柯藍表示不管來自何地、出身何種家庭，每個孩子的藝術創造力和感知力都非常強大豐富，而那些生活在城市邊緣的孩子同樣擁有獲得藝術教育的需求，在保證了物質層面的溫飽之后，精神層面的關愛仍然不可忽視。首次擔任紀錄片出品人，她將鏡頭對準了三千萬隨遷進城的民工子弟，以藝術塑造童年，以影像助力公益。
質性研究不僅成為社會工作的一種重要的研究方法，還深刻地影響了社會工作的助人實踐?？谑鰵v史（或口述見證）、影像發聲（photovoice）等開始出現在社會工作的實務田野和學術文獻之中。這些方法在社會工作實信皮嘩務中的應用為社會工作實踐和研究注入了新鮮的元素，彰顯了社會工作的社會關懷和人文關懷。但是，我們也發現，不論是口述歷史，還是影像發聲，大多是作為需求評估的手段被引入到社會工作領域。當然，也有行動研究者將口述歷史的結果以著作的形式發表了出來，如張和清等人在平寨所做的關于村寨婦女的口述見證。不過不難發現，以紙媒的形式呈現口述歷史，其傳播的范圍受到了極大的限制，除了一些專握舉門研究口述歷史、農村問題以及社會工作等專門領域的研究者會對其投以關注外，一般大眾鮮有會去接觸紙媒形式的口述歷史。對于影像發聲來說，目前也就僅限于需求評估，其理論依據可能源自于詮釋學。而用影像的形式并借助互聯網或電視媒體傳播則超過了影像發聲的范圍，我們一般稱其為影像口述歷史或者社會工作的紀錄片，前者如近兩年家春秋口述歷史活動，后者如華東理工大學開設的社會工作紀錄片課程。需要指出的是，家春秋將口述歷史的影像呈現稱之為口述影像，而學術意義上的口述影像卻指的是對影像的聲音化處理，即為了實現視聽障群體在獲取影像信息上的無障礙化，為影像添加字幕，并通過念誦相關內容來傳遞信息。
以上就是崔永元口述歷史研究中心的全部內容，中國傳媒大學，北京第二外國語學院，中國傳媒大學新知樓，中國傳媒大學附屬小學，北京水利水電學校，中國傳媒大學綜合實驗樓，中國傳媒大學崔永元口述歷史研究中心，中國傳媒大學圖書館，中國傳媒大學-大禮堂。
