蘭薩生物中心論？根據(jù)蘭薩的理論，人類的意識(shí)在身體死亡后并不會(huì)消失，而是以某種“量子訊息”的形式繼續(xù)存在。他提出生物中心論，認(rèn)為宇宙是由有意識(shí)的生物構(gòu)成的，空間和時(shí)間僅僅是人類意識(shí)的構(gòu)造。蘭薩指出，量子力學(xué)提供了許多支持“人類不會(huì)真正死亡”的證據(jù)。蘭薩指出，即使血液停止流動(dòng)，心跳正攔停止，那么，蘭薩生物中心論？一起來了解一下吧。
阿彌陀佛
佛家和道家告訴我們有六道輪回，天道（天堂），人道，畜生道，餓鬼道和地獄道，不一定投胎輪回去天堂
依照現(xiàn)在大多數(shù)人的行為，一般是去三惡道的多。要修上品五戒十善可以去天堂。
美國(guó)科學(xué)家驚人發(fā)現(xiàn)：人其實(shí)不會(huì)真正死去！量子力學(xué)是20世紀(jì)初由德國(guó)學(xué)者普朗克（Max Planck）等物理學(xué)家所創(chuàng)立，用以觀察微觀物質(zhì)世界，并透過計(jì)算解釋無(wú)法直接看見的現(xiàn)象。每一個(gè)宇宙擁有獨(dú)立的時(shí)空（timespace），量子力學(xué)幫助我們觀察多重宇宙的存在。人類至今無(wú)法真的“看見”多重宇宙的原因，就是我們無(wú)法從這個(gè)時(shí)空跨鎮(zhèn)談越到另一個(gè)時(shí)空，也就是另一個(gè)地球。超弦理論更進(jìn)一步的提出物理世界的一種超時(shí)空架構(gòu)，就是多維時(shí)空為了將玻色子和費(fèi)米子統(tǒng)一，科學(xué)家預(yù)言了這種粒子，由于實(shí)驗(yàn)條件的限制，人們很難找到這種能夠證明弦理論的粒子。超弦理論作為最為艱深的理論之一，吸引著很多理論研究者對(duì)它進(jìn)行研究，是萬(wàn)有理論的候選者之一，可來解釋我們所知的一切作用力、乃至于解釋宇宙。美國(guó)北卡羅萊納州維克森林醫(yī)學(xué)院大學(xué)教授蘭薩（Robert Lanza）聲稱，從量子物理學(xué)角度出發(fā)，有足夠證據(jù)證明人死后并未消失，死亡只是人類意識(shí)造成的幻象。蘭薩聲稱他在量子力學(xué)中找到證實(shí)“人死但未消失”的證據(jù)。他提出生物中心論（biocentrism）支持自己的論點(diǎn)，指稱是生命創(chuàng)造宇宙，有個(gè)人意識(shí)才有宇宙的存在，實(shí)質(zhì)上的生命與生物是真實(shí)世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會(huì)創(chuàng)造生命；意識(shí)使得世界變得有意義，時(shí)間與空間只是人類意識(shí)的工具。
你的問題本身有矛盾。如果能用科學(xué)的方法來探測(cè)來解釋就不叫靈魂了。雖然有所謂的瀕死體驗(yàn)和靈魂重量之說，但都無(wú)法確證靈魂的存在。“靈魂”之所以為靈魂，表明它不是物質(zhì)世界的東西，而是靈界的東西。既然非物質(zhì)世界，就不是用科學(xué)的方法可以證實(shí)的。雖然靈魂依賴于身體，我們也可以探測(cè)它的一些功能，比如感知能力（大腦科學(xué)），神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（神經(jīng)科學(xué)）等，但這些并非靈魂本身，只是靈魂的一些底層功能。所以，認(rèn)識(shí)和了解靈魂不能從科學(xué)入手，而是從哲學(xué)和神學(xué)入手。
量子力學(xué)是20世紀(jì)初由物理學(xué)家如普朗克等人創(chuàng)立的，用于探索微觀世界并解釋直接觀察不到的現(xiàn)象。它揭示了宇宙中獨(dú)特的時(shí)空概念，并為進(jìn)一步探索多重宇宙提供了理論基礎(chǔ)。盡管超弦理論和多維時(shí)空的構(gòu)想為統(tǒng)一基本粒子提供了潛在解釋，但這些理論尚未得到實(shí)驗(yàn)證實(shí)。超弦理論作為潛在的萬(wàn)有理論，旨在解釋宇宙中的所有力。
蘭薩教授提出生物中心論，認(rèn)為生命和意識(shí)構(gòu)成了宇宙的基礎(chǔ)。他通過量子物理學(xué)的角度，聲稱有證據(jù)表明人類意識(shí)在死亡后繼續(xù)存在，并認(rèn)為死亡并非意識(shí)的終結(jié)。蘭薩的研究指出，即使在心跳和血液流動(dòng)停止時(shí)，意識(shí)的信息可能仍然以某種形式存在。
巴克斯特的實(shí)驗(yàn)表明，植物可能具有感知環(huán)境變化和人類意圖的能力。他的研究開啟了植物心理學(xué)這一新領(lǐng)域，揭示了植物的生命奧秘。
江本勝的實(shí)驗(yàn)則展示了水可能對(duì)人類的善意或惡意作出反應(yīng)，進(jìn)一步證實(shí)了物質(zhì)可能具有意識(shí)性質(zhì)的理論。
這些科學(xué)研究支持了“萬(wàn)物皆有靈”的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)物質(zhì)主義的看法。古代中國(guó)文化中也有類似的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為萬(wàn)物都有其靈性和生命。現(xiàn)代科學(xué)和古代哲學(xué)在某種程度上相互呼應(yīng)，提出了關(guān)于生命、意識(shí)和宇宙本質(zhì)的深刻問題。
死亡之所以會(huì)存在，是因?yàn)槲覀儚囊婚_始就有了認(rèn)知。人活著就要不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，器官和機(jī)能停止的話就代表了死亡，但其實(shí)人類的死亡并不代表這些，因?yàn)檫@些都是我們主觀意識(shí)操縱的。
以上就是蘭薩生物中心論的全部?jī)?nèi)容，美國(guó)北卡羅萊納州維克森林醫(yī)學(xué)院大學(xué)教授蘭薩（Robert Lanza）聲稱，從量子物理學(xué)角度出發(fā)，有足夠證據(jù)證明人死后并未消失，死亡只是人類意識(shí)造成的幻象。蘭薩聲稱他在量子力學(xué)中找到證實(shí)“人死但未消失”的證據(jù)。他提出生物中心論（biocentrism）支持自己的論點(diǎn)，指稱是生命創(chuàng)造宇宙，內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
