目錄什么面什么邢成語 稱臣是什么意思 四字詞語之什么面稱臣 北面稱王南面稱臣 面北稱臣還北面稱臣
一 我國傳統方位文化
人們在社交活動中往往特別注重空間方位的含義，在某種意義上說，方位選擇具有體現人際關系狀況、尊重交咐啟枯際對象、彰顯自身文化涵養的重要作用。例如，古人乘車以左邊為尊位。《曲禮》：“祥車曠左。”曠，空也。一般主座居左，御者居中，右為陪坐，也稱“參乘”或“車右”。由于御者居中執鞭，對右邊之人多有不便，因此尊座在左。如果尊者沒來，左邊座位也要留空，這個禮節在古代被稱為“虛左”，表示對客人的尊敬。
在我國傳統文化里，人們把南向視為至尊。這是由于我國位于北半球，陽光從南面照射過來，“萬物負陰而抱陽”（《老子》第四十二章）。這種特定的地理環境造就了人們的方位觀念，即從面南定位：前南后北左東右西。古人以南為陽、以北為陰，所以宮殿、官府、廟宇都面向正南。故帝王的寶座面向南，天子、諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，尊長見卑幼，皆南面而坐。臣民叩見皇帝要面向北方，即所謂“面北稱臣”。
古人視東方為上、為主、為首。皇后和妃子們的住處分為東宮、西宮，東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側。因為東為主位，所以東引申出主人之義，比如現代漢語中有股東、房東、東家、東道主、做東等說法。
二 我國傳統方位觀的應用
受傳統方位文化的影響，我國位次禮儀的基本規則包括：
（1）面門為上。面對房間正門的位置為上座。（2）居中為上。若分中央、兩側，則中央的位置高于兩側。（3）前排為上。多排位置中，前排為上。（4）以左為上。在我國并排時左為上，國際慣例以右為上。（5）以遠為上。離門越遠的位置越尊貴。
（一）辦公布局
辦公桌面朝大門為宜，這樣方便來訪者。會客室座位、宴請桌次和席次的安排都應遵循面門為上的原則，即會客室主人和主賓的座位、宴請時主桌和主人的座位都應面向大門。
（二）會議位次
國內公務會議主席臺的位次排列應遵循三個原則：前排高于后排；中央高于兩側；左側高于右側。排序依據是職務高低和選舉結果：職務最高者居中，再按先左后右、由前至后的順序依次排列。正式代表在前居中，列席代表在后居側。其他與會人員座位可以姓氏筆畫或單位名稱筆畫為序，按照左高右低（橫排法）、前高后低（豎排法）、由中央向左右兩邊交錯擴展（左右排列法）的方式排列。
（三）引領位次
國際慣例中位次禮儀講究以右為尊，秘書應加以注意。在引領客人過程中，并排行走時的位次中央高于兩側，右側高于左側；如果在過道內行走，則內側（即靠墻的一側或私密性較強的一側）高于外側。所以一般情況下，應該讓客人走在中央、右側或者內側。如果是與客人單列行進，則把選擇前進方向的權力交給客人，即如果客人熟悉路線，則讓客人走在前面；如果客人不熟悉路線，則在客人衡洞左前方1至1.5米處引導客人前行；如果客人過多，可以走在第一排并微側身體進行引導。上樓梯應盡量讓客人走在前面，下樓梯應盡量讓客人走在后面。出入有人控制的電梯，秘書應后進后出；出入無人控制的電梯，秘書應先進后出，并控制好按鈕。引領客人到上司辦公室，應遵循“外開門客先入，內開門己先入”的原則。
（四）乘車位次
秘書在安排車輛時，應當考慮司機的身份、轎車的類型和安全系數以及賓客的意愿等要素。以雙排五座車為例，如果駕駛員是專職司機，上座是后排右座，其次是后排左座、后排中座、副駕駛座。如果接待的是重要人物，上座則為司機后面的座位，因為該座位隱秘性和安全性較高。如果主人親自開車，則上座為副駕駛座，通常由第一主賓就座，表示視主人為朋友。
（五）宴會位次
1.桌次排列
由兩桌組成的小型宴請，桌次可以采取橫排和豎排兩種形式。橫排時，桌次以右為上。這里所說的右和左，是由面對正門的位置來確定的。豎排時，桌次以遠為上。這里所說的遠近，是就距離正門的遠近而言。安排多桌宴請，除了遵循“面門定位”“以右為尊”“以遠為上”等規則外，還應兼顧其他各桌距離主桌的遠近。通常，距離主桌越近，桌次越高；距離主桌越遠，桌次越低。
2.席次排列
正式宴會一般都應事先安排好席位座次，并且通知到每一位出席者。席次排列的基本規則是，主人居中、以右為尊、主客相間。如果是單個主人宴請，席次旁橡排列應以主人為中心，主人右邊坐1號主賓，左邊坐2號主賓；1號主賓右邊坐主方2號，2號主賓左邊坐主方3號，以此類推。如果男女主人共同宴請，席次講究主副相對、以右為尊的原則，即男主人坐上席，女主人坐在男主人對面，男主人右邊和左邊分別是1號主賓（女主賓）和3號主賓，女主人右邊和左邊分別是2號主賓（男主賓）和4號主賓，其余賓客通常隨男女主人按右高左低順序依次對角線排列，同時做到主客相間。還有一種情況是，同性別雙主人宴請，應按照主副相對、以右為尊的原則依次順時針排列，即第一主人的右邊和左邊分別是1號主賓和2號主賓，第二主人的右邊和左邊分別是3號主賓和4號主賓，同時做到主客相間。
古人為什么把“坐北朝南”的位置認為是尊位，這是為什么呢？
根據對我國相關歷史文化的了解，筆者認為“坐北朝南為尊”源自于古人對生活經驗的總結和五行八卦之說，最早見于《周易》。
我們知道：在我國，建房子是很講究房屋的朝向的。房屋大都背北正門向南，稱為正房，而向東西的稱為廂房。正房都是由家里的長輩住，這也體現里中國傳統的“孝”。
根據風水學和堪輿學講，從地理知識的角度分析：地球自轉導致日出日落，而我國處在地球的正槐北半球，所以面朝正南的房子總要比其他面向的房子在一天里獲得日照更充足，所以久住在這個（面南）房子里的人就比較健康。
北為陰，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。簡言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人杰。
但那時我們的老祖先們連地球是圓的都不知道，自然解釋不了為什么住在面南的房子里的人就比較健康，于是就有了所謂的“五行八卦”之說。按其說法：東方為木，南方屬火，西方為金，北方屬水。
而《周易·說卦》中說：“離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。”意思是說，在八卦之中，離卦象征光明。當太陽處在正當中的位置時，照耀南方，使萬物顯明，都可以看到，這是代表南方的卦。所以帝王取法離卦，坐在北方，面對南方接見群臣，聽取天下政務，象征面對光明，治理天下。
故而《周易·說卦》說：“圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。”古代君王登基之后便向南而坐，位置都是坐北朝南的，稱為“南面稱王”或“南面稱帝”。
與“南面”尊位相反，“北面”在古代卻是卑位，這首先得從“北”字涵義入手進行解釋。“北”的本義是“背”或
“相背”。在甲骨文中，“北”字就是兩人背靠背的樣子。因此，東漢許慎在《說文解字》中解釋說：“北，乖也。二人向背。”古時兩軍作戰，打了敗仗而逃跑的一方，總是背對敵人的，所以“北”這個字，就增加了“失敗”這一義項。
《左傳·哀公二年》：“大子救之以戈，鄭師北。”這里的“北”，就是“敗”或“敗逃”。因此古文中談到打敗仗時，常形容勝方“追奔逐北”。如《史記·高祖本紀》：“秦兵強，常乘勝逐北。”秦漢以后，“敗北”成為一個雙音節的常用詞。
例如《史記·項羽本紀》：“吾起兵，至今八歲矣。身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北。”后來
“敗北”除了指軍事失敗或失利之外，還被引申為在各種競賽中失敗。
古代君見臣及尊長見卑幼，均南面而坐，臣僚或卑幼都是站在南游清配面的，也就是面朝北的。故以“北面”指向人稱臣，稱為“北面稱臣”。
《史記·項羽本紀》記載項羽以烹煮劉邦父親來要挾劉邦退兵，劉邦說：“吾與項羽俱北面受命懷王，日’約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯美。”意思是說：“我和你項羽都是面向北面向神指楚懷王稱臣，曾約為兄弟，我父親就是你父親，請你分給我一杯羹。”后來“北面”亦有認輸、求降、求和的引申義。因為卑幼面向北方拜見尊長，所以拜人為師也稱“北面”。這在《漢書·于定國傳》中有例為證：“定國乃迎師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。”
北坐朝南，順應天道。古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。君臨天下，九五之尊。土的五行色為黃色，土居中央，象征一統江山。
北面稱臣?[běi miàn chēng chén]
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古代君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服于人。
中文名
北面稱臣
出處
《史記·酈生陸賈列傳》
1成語解釋編輯
發 音：běi miàn chēng chén
釋 義：古代君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服于人。
2成語典故編輯
出 處：《史記·酈生陸賈列傳》：“君主宜郊迎，北面稱臣。”
示例 ：追慕南越，嬰齊入侍，～，伏聽告策。（晉·孫楚《為石仲容與孫皓書》）
相關故事（節選）
原文
及高祖時，中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生至，尉他魋結箕倨見陸生。陸生因進說他曰：“足下中國人，親戚昆弟墳在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪桀并起，唯漢王先入關，據咸陽。項羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至彊。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項羽滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此。漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則李返碧越殺王降漢，如反覆手耳。”
譯文
在高祖剛把中國平定的時候，尉他也平定了南越，便在那里自立為王。高祖考慮天下初定，中國勞苦，就沒有誅殺尉他，還派遣陸賈帶著賜給尉他的南越王之印前去任命。陸生到了南越，尉他梳著當地流行的一撮錐子一樣的發髻，像簸箕一樣地伸開兩腿坐著，接見陸生。陸生就此向尉他說道：“您本是中國人，親戚、兄弟和祖先的墳墓都在真定。而現在您卻一反中國人的習俗，丟棄衣冠巾帶，想用只有彈丸之地的小小南越來和天子抗衡，成為敵國，那你的大禍也就要臨頭了。況且秦朝暴虐無道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關，占據咸陽。項羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都歸屬于他，可以稱得上是強大無比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定哪舉諸侯，殺死項羽，滅掉楚國。五年之間，中國平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結果。現在大漢天子聽說您在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來消滅您。但是天子愛惜百姓，想到他們剛剛經歷了戰爭的勞苦亂離，因此才暫且罷兵，派遣我授予你南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應到郊外遠迎，面向北方，拜倒稱臣，但是您卻想以剛剛建立，還沒有把人眾收攏起來的小小南越，在此桀傲不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀您祖先的墳墓，誅滅您的宗族，再派一名偏將帶領十萬人馬來到越地，那么南越人殺死您投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易。”[1]
3詞語辨析編輯
用法：偏正式；作謂語、賓語；指投降，有貶義。
其他相關詞
近義詞：俯首稱世檔臣
反義詞：桀驁不馴
反義詞：南面稱王
南面稱孤 (nán miàn chēng gū)
【解釋】：南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的謙稱。朝南坐著，自稱孤家。指統治一方，稱帝稱王。
【出處】：《莊子·盜跖》：“凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”
【示例】：肅曰：“如肅等降操，當以肅還鄉黨，累官故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數人，豈得南面稱孤哉！眾人之意，各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。” ★明·羅貫中《三國演義》第四十三回
【用法】：作謂語、定語、賓語；指稱帝。
【近義詞】：南面稱王、南面稱尊
在中國的古代，地位高的人，如君主，家長，他們在重要的場合位置是在北邊，而地位低的人，位置是在南鉛局絕邊。這樣地位高的人，面對地位低的人，他的臉就沖著南，所以叫做臘攜南面。面，就是槐姿臉沖的方面。“南面而治天下”這句話的意思就是處在地位高的位置治理天下。
古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標志之一，普遍實行于各種禮儀之中。由于君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。
“左”“右”孰尊，各代情況不一，考核史籍，情況如下：
夏商周時，朝官尊左；燕飲、兇事、兵事尊右。戰國時朝官尊左銷渣；軍中尊右。秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊左，燕兆握飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在兇傷吊唁中，以右為尊。
《逸周書.武順》：“天道尚左，日月西移。”（尚左的傳統是起源于對天體運行的觀察）。《左傳.桓公八年》：“楚人上左”。《史記.陳丞相世家》：“乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。”。《漢書.周昌傳》：“左遷”顏師古注：“是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。”（說明漢時尊右）。宋戴埴《鼠璞》：“漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。”。唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩，按：“唐代字位應以左為尊，此題中‘左遷’指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。”（唐代是以左為尊的，但人們習慣于把貶官說成“左遷”，是因為漢代的習慣用語族斗慶沿襲至唐）。清錢大昕《十駕齋養成新錄.左右》：“科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。”（蒙古人尚右）
中國文化源遠流長，由多民族、各地域的文化匯聚而成，“左”“右”孰尊，古今有別，情形各異。近代的以“左”為尊，主要是明清以來形成的。
