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音樂(lè)評(píng)論
music criticism
音樂(lè)生活中的一種專(zhuān)門(mén)活動(dòng)，是一定的階級(jí)、階層
或社會(huì)集團(tuán)通過(guò)評(píng)論家以書(shū)面文字或口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)
音樂(lè)的褒貶、要求、評(píng)價(jià)、展望、回顧等的一種特殊方
式。良好的音樂(lè)評(píng)論具有科學(xué)性與權(quán)威性，對(duì)創(chuàng)作、演
出、欣賞以及社會(huì)音樂(lè)生活起相當(dāng)重要的影響。廣義來(lái)
說(shuō)，音樂(lè)評(píng)論也可包括一般普通聽(tīng)眾所發(fā)表的意見(jiàn)在內(nèi)。
這種意見(jiàn)若形成輿論或呼聲，其力量及影響比評(píng)論更大。
音樂(lè)評(píng)論的對(duì)象，通常以音樂(lè)作品及演出為主，也
可擴(kuò)展到對(duì)音樂(lè)家、音樂(lè)風(fēng)格、流派、音樂(lè)書(shū)刊的評(píng)價(jià)，
并常涉及與音樂(lè)有關(guān)的各種社會(huì)現(xiàn)象。音樂(lè)評(píng)論的表達(dá)
方式除書(shū)籍、報(bào)刊、雜志之外，還可通過(guò)集會(huì)或其他的
公共宣傳手段，如廣播、電視等來(lái)擴(kuò)大評(píng)論的影響。評(píng)
論的內(nèi)容和形式因不同對(duì)象而有差異。如供專(zhuān)門(mén)家參考
的偏重理論性和技術(shù)性的分析；對(duì)廣大聽(tīng)眾則采用較為
通俗普及的解說(shuō)介紹。
音樂(lè)評(píng)論的目的，在于對(duì)所評(píng)論的對(duì)象作出一定的
審美評(píng)價(jià)。為此，首先必需有一個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)
準(zhǔn)因評(píng)論家的審美理想、審美觀念而有所不同。評(píng)論家
不可避免地受到特定歷史時(shí)期的具體社會(huì)、民族和階級(jí)
的影響，總是有意或無(wú)意地宣傳、提倡或傾向于一定的
文藝思想，反對(duì)或排斥某種文藝思想。在評(píng)論中也必然
反映出評(píng)論家自己的藝術(shù)觀、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛(ài)好等特
點(diǎn)。盡管如此,在一定歷史條件下,仍會(huì)形成一個(gè)基本的
標(biāo)準(zhǔn)。它取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)上占主流地位的音樂(lè)思潮。這
種標(biāo)準(zhǔn)不外從兩個(gè)方面來(lái)考慮,即社會(huì)功利價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),包
括作品在政治、道德倫理、社會(huì)風(fēng)氣等方面所產(chǎn)生的影
響；藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即從內(nèi)容與形式結(jié)合方面是否合乎
審美要求和審美理想。大體說(shuō)來(lái)，能為大多數(shù)人所接受
的標(biāo)準(zhǔn)，常常是符合于社會(huì)進(jìn)步力量的觀點(diǎn)、要求和利
益，符合于音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，因而是比較客觀
而具有科學(xué)性的。否則，公眾就會(huì)拒絕承認(rèn)這種標(biāo)準(zhǔn)而
使評(píng)論失去其作用。正因如此，音樂(lè)評(píng)論往往與當(dāng)代社
會(huì)的思想斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)有密切的聯(lián)系，反映出意識(shí)形
態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。
音樂(lè)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)雖然具有上述的社會(huì)客觀性，但在
歷史的長(zhǎng)河中，由于社會(huì)的發(fā)展，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)自身規(guī)律
的逐步掌握,對(duì)音樂(lè)審美教育功能的認(rèn)識(shí)的深化變異,使
音樂(lè)評(píng)論家不斷對(duì)以往的標(biāo)準(zhǔn)加以揚(yáng)棄取舍，又形成新
的標(biāo)準(zhǔn)以符合新的社會(huì)要求。這樣，音樂(lè)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)具有
社會(huì)客觀性與歷史可變性這兩種特性。通常，成功的并
對(duì)社會(huì)起重大影響的音樂(lè)評(píng)論，必然會(huì)有意無(wú)意地反映
了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，表現(xiàn)出社會(huì)的審美理想和審美
趣味，因而能帶有進(jìn)步性、科學(xué)性和權(quán)威性。
音樂(lè)評(píng)論所起的作用可以分兩方面來(lái)觀察：①對(duì)于
聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，音樂(lè)評(píng)論起著啟發(fā)、引導(dǎo)和教育作用。評(píng)論
對(duì)聽(tīng)眾介紹、分析音樂(lè)作品及演出的成敗得失，提高聽(tīng)
眾對(duì)音樂(lè)的鑒別能力，培養(yǎng)并提高公眾的審美趣味；②
對(duì)于音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，音樂(lè)評(píng)論有助于他們冷靜而客觀地檢
驗(yàn)藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)行藝術(shù)總結(jié)，便于鞏固成果，提高藝術(shù)
水平；同時(shí)評(píng)論也代表群眾的要求和希望，有助于音樂(lè)
家掌握時(shí)代的脈搏，為以后的藝術(shù)活動(dòng)指出方向。反過(guò)
來(lái)看，音樂(lè)評(píng)論之所以能發(fā)揮作用，也在于評(píng)論家能充
分吸收廣大聽(tīng)眾的意見(jiàn)，知道他們的需求，能以平等的
地位與音樂(lè)家共同切磋琢磨，理解他們的甘苦。
對(duì)音樂(lè)評(píng)論家游友兄的要求是多方面的。首先，他應(yīng)具有
高度的音樂(lè)修養(yǎng)和鑒賞能力，能理解音樂(lè)內(nèi)容和形式的
奧秘，從中取得豐富的感受和體驗(yàn)。為達(dá)到這個(gè)要求就
必須有廣博的知識(shí)積累和文化藝術(shù)修養(yǎng)，特別是對(duì)民族
傳統(tǒng)文化的理解。其次，他應(yīng)具有一定的思想理論水平，
能對(duì)所評(píng)論的對(duì)象加以鑒別，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)劣得失，并加以
分析告宴、概括,作出理論上的說(shuō)明,特別是從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、
美學(xué)角度上作出神襲符合客觀實(shí)際的審美評(píng)價(jià)。第三，他應(yīng)
具有科學(xué)的頭腦，思維嚴(yán)密，善于分析與綜合，判斷準(zhǔn)
確，有勇氣，有創(chuàng)見(jiàn)，敢于獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)庸俗吹捧、無(wú)
理的攻擊或帶有偏見(jiàn)的評(píng)述敢于抵制，堅(jiān)持原則，維護(hù)
真理。第四，還要有高度的寫(xiě)作水平，能有條理地、準(zhǔn)
確有力地闡述自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。理想的音樂(lè)評(píng)論家應(yīng)
集音樂(lè)家、美學(xué)家、科學(xué)家與文學(xué)家于一身。
在西方專(zhuān)門(mén)論述音樂(lè)評(píng)論的理論著作不多，近代較
有影響的是M.-D.卡爾沃科雷西所著 《音樂(lè)評(píng)論的原則
與方法》、O.湯普森的《實(shí)用音樂(lè)評(píng)論》、法國(guó)A.馬沙
貝的《音樂(lè)評(píng)論文集》、英國(guó)A.沃克的《音樂(lè)評(píng)論剖析》
等書(shū)。
專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的評(píng)論，在西方是隨著報(bào)刊、雜布的誕生
而逐漸出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)的評(píng)論涉及各方面，例如對(duì)J.S.巴
赫的評(píng)價(jià)問(wèn)題，曾引起J.A.沙伊貝(1708～1776)與A.比
恩鮑姆（？～1748）的爭(zhēng)論。在法國(guó)，D.狄德羅、J.-J.
盧梭、J.LeR.達(dá)朗貝爾(1717～1783)對(duì)意大利歌劇與法
國(guó)歌劇的爭(zhēng)論，以及后來(lái)許多人對(duì)C.W.格魯克與N.皮欽
尼之間的“丑角論戰(zhàn)”，都發(fā)表在雜志報(bào)刊以及小冊(cè)子
上,在英國(guó),J.艾迪生(1672～1718)與C.伯尼可算是英國(guó)
音樂(lè)評(píng)論的創(chuàng)始人。更有重大影響的是E.漢斯利克，他
寫(xiě)了一系列評(píng)論文章，闡明他反對(duì)音樂(lè)他律論，主張自
律論的美學(xué)觀點(diǎn),曾在19世紀(jì)下半葉引起巨大的論爭(zhēng),涉
及整個(gè)歐洲。兼寫(xiě)評(píng)論的作曲家也不少，如 C.M.von韋
伯、R.舒曼、 F.李斯特、 R.瓦格納、H.沃爾夫都是比
較知名的。法國(guó)作曲家C.德彪西的一系列文章，文筆生
動(dòng),對(duì)音樂(lè)有許多創(chuàng)見(jiàn)。法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭(1866～
1944)、德國(guó)的A.愛(ài)因斯坦、 英國(guó)的 G.蕭伯納(1856～
1950)、E.紐曼、 美國(guó)的湯普森在西方的音樂(lè)評(píng)論界占
有重要地位。在蘇聯(lián)，Б.В.阿薩菲耶夫的評(píng)論頗受重視。
20世紀(jì)以來(lái),在中國(guó),音樂(lè)評(píng)論也同樣見(jiàn)諸報(bào)刊雜志。
起重要作用的當(dāng)首推聶耳，他在1931年化名“黑天使”
所寫(xiě)的評(píng)論，對(duì)不健康音樂(lè)的泛濫起了鞭撻作用。中華
人民共和國(guó)成立以來(lái)，音樂(lè)評(píng)論更受重視，陸續(xù)建立起
一支評(píng)論隊(duì)伍，著名的評(píng)論家有李凌、趙□等人。
如今，隨處都可以聽(tīng)見(jiàn)音樂(lè)。的確，音樂(lè)對(duì)人們的生活產(chǎn)生了很大的影響。快樂(lè)的時(shí)候可以聽(tīng)音樂(lè)，悲傷的時(shí)候同樣也可以。可以說(shuō)，音樂(lè)是生活中不可或缺的元素。而普遍的大眾所聆聽(tīng)的音樂(lè)正是流行音樂(lè)，顧名思義，它是流行的，符合大眾口味的。流行音樂(lè)產(chǎn)生這么久，從過(guò)去到現(xiàn)在發(fā)生著巨大的變化。而21世紀(jì)的流行音樂(lè)又會(huì)發(fā)展成什么樣呢？
我通常聽(tīng)的都是華語(yǔ)歌曲，對(duì)歐美的流行音樂(lè)不是很熟悉，所以我想談?wù)?1世紀(jì)中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。
不可否認(rèn)，當(dāng)今的一些歌曲是非常好聽(tīng)的，不能說(shuō)會(huì)成為經(jīng)典，但一定可以流行好一陣子。從各大頒獎(jiǎng)典禮中的獲獎(jiǎng)金曲可以看出現(xiàn)在那些音樂(lè)正在紅火著。
看到這個(gè)選題的第一時(shí)間我就想到了“商業(yè)”二字。如今音樂(lè)作為一種商品，就要符合大眾的口味，因此大部分的歌都趨向于R&B、Hip-Hop，很多歌聽(tīng)上去都千篇一律。
自從陶喆等人帶給我們R&B之后，一系列歌手比如胡彥斌等等都朝著這方面發(fā)展，寫(xiě)出來(lái)的歌都是這種感覺(jué)的。不置可否，他們是聰明的，他們知道市場(chǎng)需要什么，懂得迎合市場(chǎng)，于是他們就很容易紅，于是他們的歌也就流行起來(lái)，廣為傳唱，于是他們就成了各大頒獎(jiǎng)典禮的常客，嘗到了走商業(yè)化路線(xiàn)的甜頭。當(dāng)然，我不否認(rèn)他們的音樂(lè)，也是非常認(rèn)真地完成了一首首歌曲，只是這些歌曲的產(chǎn)生有一部分原因是迎合市場(chǎng)需要。
當(dāng)然，還有很多歌手、音樂(lè)人堅(jiān)持著自己原來(lái)的風(fēng)格，并沒(méi)有走這些商業(yè)化路線(xiàn)。他們有的是獨(dú)立的音樂(lè)人，有的就是仍然認(rèn)真地做著自己的小眾音樂(lè)。我覺(jué)得搖滾，特別是純正一些的搖滾，受眾群就不是很廣。像內(nèi)地的一些樂(lè)隊(duì)，跳房子、與非門(mén)等等，也許紅過(guò)一陣，也許有非常忠實(shí)的歌迷，但結(jié)果都是像流星一樣隕落，絕對(duì)比不過(guò)上一段提到的一些歌手。同樣，港臺(tái)地區(qū)也一樣，就拿臺(tái)灣來(lái)說(shuō)吧，蘇打綠、旺福、自然卷等等的樂(lè)隊(duì)，盡管有的得過(guò)臺(tái)灣金曲獎(jiǎng)，但就知名度來(lái)說(shuō)是很低的。我想，上述提到的一些樂(lè)隊(duì)，有的是走搖滾路線(xiàn)的，有的并不是，但相同點(diǎn)是沒(méi)有走商業(yè)化路線(xiàn)。我相信有很多人可能連這些樂(lè)隊(duì)的名字都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，這很好地說(shuō)明了這些樂(lè)隊(duì)并不紅。然而，他們卻堅(jiān)持了自己，沒(méi)有因?yàn)槭袌?chǎng)而改變自己，其實(shí)他們的很多歌都很好聽(tīng)，只要我們放下一些浮躁，試著聆聽(tīng)一下小眾音樂(lè)。
從一些唱歌類(lèi)的選秀比賽中也可以看到，唱純正嘻哈、純正搖滾的選手一般不會(huì)走得很遠(yuǎn)，更別說(shuō)拿冠軍了。評(píng)委們想選的也是一個(gè)有商業(yè)價(jià)值、有市場(chǎng)的冠軍。其實(shí)我覺(jué)得，堅(jiān)持自己的本色是很重要的，想轉(zhuǎn)型、有突破也是可以的，當(dāng)然我也不反對(duì)走商業(yè)化路線(xiàn)，但是一定不要讓它完全覆蓋掉原本的路線(xiàn)，適當(dāng)?shù)刈咭幌逻€是不錯(cuò)的選擇。
我所認(rèn)為的第二種發(fā)展趨勢(shì)是歌曲的中國(guó)化，也就是所謂的復(fù)古和懷舊。不知從什么時(shí)候起，流行音樂(lè)中開(kāi)始出現(xiàn)中國(guó)的元素。像京劇、昆劇等等都在歌曲中出現(xiàn)，其中有王力宏的《在梅邊》、陳升的《北京一夜》等等。周杰倫的多首歌曲都非常有中國(guó)的風(fēng)格，比如《發(fā)如雪》、《菊花臺(tái)》。不論從旋律還是歌詞上都呈現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)，連音樂(lè)錄影帶也是。我覺(jué)得這種發(fā)展是非常可喜的，比一味地模仿歐美、日韓要好得多。就好像吳克群的新歌《將軍令》中所唱到的“我知道YO YO YO不是我的語(yǔ)言”、“在你的世界學(xué)你說(shuō)ABCD，在我的土地對(duì)不起請(qǐng)說(shuō)華語(yǔ)”，他很好地唱出了流行音樂(lè)的現(xiàn)狀，呼吁大家走向中國(guó)化，這首歌曲的前奏同樣存在中國(guó)元素。其實(shí)這種類(lèi)型的歌都挺好聽(tīng)的，可能因?yàn)槭侵袊?guó)人的關(guān)系，從骨子里對(duì)這類(lèi)音樂(lè)容易接受，容易喜歡。
接著我想現(xiàn)在很多歌都有些回歸過(guò)去。我們很容易就能分辨出老歌和新歌，老歌中確實(shí)存在著太多的經(jīng)典。一些現(xiàn)在傳唱率很高的歌，《童話(huà)》、《老鼠愛(ài)大米》的旋律聽(tīng)上去都有一些老歌的感覺(jué)。并不復(fù)雜的旋律，同樣不復(fù)雜的歌詞都為流行奠定了一定的基礎(chǔ)。我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)歌曲走紅的原因有一大部分在此，像最近很紅的幾首網(wǎng)絡(luò)歌曲《求佛》、《秋天不回來(lái)》，乍一聽(tīng)會(huì)覺(jué)得是一首很熟悉的老歌。我想流行音樂(lè)流行的一大因素是廣為傳唱，所以旋律回歸過(guò)去的趨勢(shì)會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。
另外，21世紀(jì)的流行音樂(lè)會(huì)更加全球化。我們常常聽(tīng)到一些好聽(tīng)的翻唱歌曲，是的，這其實(shí)就是一種全球化，通過(guò)翻唱吸取他國(guó)音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)。我也很贊同全球化，這樣可以使我們的音樂(lè)更優(yōu)秀、走向更高層次。其實(shí)中國(guó)的很多歌也被國(guó)外歌手所翻唱，像《Take me to your heart》就是翻唱張學(xué)友的《吻別》，最近又聽(tīng)說(shuō)《老鼠愛(ài)大米》也有一些外語(yǔ)版本。互相學(xué)習(xí)交流音樂(lè)，于是使得流行音樂(lè)更為全球化。
最后，我想說(shuō)的是流行音樂(lè)的個(gè)性化。其中典型的任務(wù)就是周杰倫，他的一些特立獨(dú)行的歌曲《雙節(jié)棍》等等同樣讓人耳熟能詳。我想，在千篇一律的流行音樂(lè)中突然聽(tīng)到一首很有個(gè)性的歌一定會(huì)很驚喜，于是這些歌曲就很容易跳出來(lái)，很容易讓人記住。我想，歌手們最希望的是自己的歌曲為人們所熟知，所以走一下個(gè)性化路線(xiàn)也是不錯(cuò)的選擇。
作為消費(fèi)者，我是非常希望流行音樂(lè)發(fā)展得越來(lái)越好，讓我們的耳邊縈繞著美妙的樂(lè)曲。我想，不論它的發(fā)展趨勢(shì)是怎么樣，我相信它會(huì)越來(lái)越好，我對(duì)它充滿(mǎn)期待！
音樂(lè)評(píng)論人多少都會(huì)根據(jù)自己的習(xí)慣喜好來(lái)評(píng)論一首歌吧，還有流行元素等。而創(chuàng)作人不但要寫(xiě)出自己的感受，還要得到廣大聽(tīng)眾的響應(yīng)。我覺(jué)得音樂(lè)評(píng)論人特別是資深的公信力強(qiáng)的會(huì)影響讀者或者聽(tīng)著的品位，和一首歌的得獎(jiǎng)情況衫差。我想就是這樣影響著音樂(lè)創(chuàng)作人基塌敗的創(chuàng)作吧。
但是搏顫也不一定是音評(píng)人影響創(chuàng)作人。像周杰倫那樣，之前也很多人對(duì)他的歌寫(xiě)一些不好的評(píng)語(yǔ)，但是還是流行起來(lái)了，那么再怎么不好的評(píng)論，不被接受的話(huà)也沒(méi)用。反而是越來(lái)越多的評(píng)論專(zhuān)風(fēng)頭去贊揚(yáng)他的歌了。
所以我覺(jué)得創(chuàng)作最重要的是要能產(chǎn)生共鳴。
1) 音樂(lè)的力量不可估量，讓我們都來(lái)熱愛(ài)音樂(lè)吧!讓我們的生活充滿(mǎn)音樂(lè)，讓音樂(lè)為我們?nèi)祟?lèi)造福!
2) 有位教育家曾說(shuō)過(guò)“沒(méi)有藝術(shù)的教育是個(gè)不完整的教育”。音樂(lè)是藝術(shù)最好的體現(xiàn)。學(xué)校為了培養(yǎng)我們德智體美勞全面發(fā)展，開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課。每當(dāng)音樂(lè)響起，我們就放聲歌唱，翩翩起舞，這樣即放松了我們的心情，又陶冶了我們的情操，增強(qiáng)了我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)。設(shè)想沒(méi)有音樂(lè)，我們就得不到全面的發(fā)展，我們的生活就會(huì)缺少美感節(jié)奏感，生活會(huì)變得枯燥無(wú)味。我們聆聽(tīng)音搏侍橋樂(lè)，鑒賞音樂(lè)，生活因?yàn)橛辛艘魳?lè)變得多么美好!
3) 音樂(lè)，人類(lèi)的靈魂，只有懂得音樂(lè)的人才懂得生活。
4) 古典音樂(lè)，音樂(lè)的另一杰作，“杰作”，也許在人們看來(lái)，根本就是——爛。我卻不這么認(rèn)為。古典音樂(lè)的好處——讓我們了解歷史。古典音樂(lè)表現(xiàn)的不但是一種音樂(lè)風(fēng)格，從古典音樂(lè)的旋律歌詞之中，我們可以領(lǐng)略到歷史的發(fā)展，那么，我們學(xué)習(xí)歷史不僅不會(huì)枯燥，談羨還可以走進(jìn)那悠久的歷史，不是嗎?
5) 如果試過(guò)在寧?kù)o的夜里沉思，傾聽(tīng)這個(gè)世界在轉(zhuǎn)了一天之后究竟想說(shuō)些什么，那么你該會(huì)同意，其實(shí)真正的寂靜，并非是全然無(wú)聲的。夜晚的寂靜，是由一種如泡沫般細(xì)膩、如薄紗般綿密的聲響所編織成的。它隨著空氣存在，無(wú)色無(wú)味，比醇酒更迷人，比鮮花更芳香
6) 塵緣中琴聲，月皎波澄。人們神怡心曠之際，耳邊一陣微風(fēng)忽起伏。遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)縷縷琴聲，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，一種情韻卻令人回腸蕩氣。雖琴聲如訴，所有最靜好的時(shí)光，最燦爛的風(fēng)霜，而或最初的模樣，都緩緩流淌起來(lái)。而琴聲如訴，是在過(guò)盡千帆之后，看歲月把心跡澄清，是在身隔滄海之時(shí)，沉淀所有的波瀾壯闊。在懂得基猛之后，每一個(gè)音符下，都埋藏一顆平靜而柔韌的心靈。
以音樂(lè)評(píng)論促音樂(lè)創(chuàng)作
我認(rèn)為，良好的音樂(lè)評(píng)論具有科學(xué)性與權(quán)威性，對(duì)創(chuàng)作、演出、欣賞以及社會(huì)首族音樂(lè)生活起相當(dāng)重要的影響，特別是對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作，具有非常重要的推動(dòng)作用。
回顧新中國(guó)成立以來(lái)的不同歷史時(shí)期，我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)歷了風(fēng)起云涌、方興未艾的發(fā)展態(tài)勢(shì)，令人欣喜。尤其早芹慶1978年黨的十屆三中全會(huì)以后的三十年間，音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽到復(fù)蘇的巨變過(guò)程。目前，我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作已經(jīng)繁花似錦，值得我們欣慰。然而，音樂(lè)評(píng)論的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于音樂(lè)創(chuàng)作，成為了我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)桎梏。
我們知道，在分析總結(jié)某一事物發(fā)展的得失成敗，只有對(duì)其某一時(shí)期的發(fā)展過(guò)程有一個(gè)清晰、全面的了解和準(zhǔn)確的判斷，才能更好的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。音樂(lè)創(chuàng)作亦是如此。縱觀這種繁榮，其令人興奮的變化的產(chǎn)生是由政治、經(jīng)濟(jì)和文化氛圍等決定的，無(wú)疑是一種發(fā)展，一種前進(jìn)。
然而，靜陸握下思考，面對(duì)電視的輪番轟炸，音像的競(jìng)技出版，尤其是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，大眾對(duì)音樂(lè)的癡迷與瘋狂在悄然減退，取而代之的那種麻木的、事不關(guān)己的冷漠日漸顯現(xiàn)，更不用說(shuō)對(duì)藝術(shù)的品頭論足了，藝術(shù)幾乎失去了批評(píng)的境地。
因此，強(qiáng)化音樂(lè)評(píng)論，強(qiáng)化其指導(dǎo)意義和地位乃是當(dāng)務(wù)之急。時(shí)下，比起如潮水般瘋狂涌入市場(chǎng)的各類(lèi)潮流音樂(lè)，音樂(lè)評(píng)論的門(mén)庭確實(shí)顯得有些冷清，有影響的批評(píng)家鳳毛麟角。難怪常有人發(fā)出感慨，批評(píng)當(dāng)下我國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)界的氣候，過(guò)于溫和。
造成音樂(lè)評(píng)論低靡的現(xiàn)狀，其原因很多，包括政府的、媒體的、群眾的，方方面面的都有。我認(rèn)為，其中最重要是缺乏敢于批評(píng)的勇氣、缺乏獨(dú)立的批判意識(shí)。誰(shuí)都怕一語(yǔ)拿捏不準(zhǔn)，就會(huì)惹禍上身，遭來(lái)不必要的麻煩。批評(píng)起來(lái)只愿說(shuō)一堆“順耳”的“違心話(huà)”，所陳述的對(duì)象若隱若現(xiàn)，表述不痛不癢，唯恐“逆耳”傷人。更有甚者，人云亦云，盲目跟風(fēng)，口頭上屬鸚鵡學(xué)舌，文筆上抄襲、剽竊。
所以，強(qiáng)化音樂(lè)評(píng)論需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題并徹底改正，不“忽悠”，不炒作，不追求吸引眼球效應(yīng)。
首先，要摸清評(píng)論對(duì)象和現(xiàn)象的精神脈絡(luò)。寫(xiě)音樂(lè)評(píng)論也同創(chuàng)作活動(dòng)一樣，需要被評(píng)論對(duì)象所觸及，必須有寫(xiě)作沖動(dòng)。
第二，評(píng)論文章應(yīng)該旗幟鮮明、點(diǎn)穴到位。堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，一目了然，而不是環(huán)顧左右而言它，閃爍其詞隱埋觀點(diǎn)。對(duì)成績(jī)的肯定、對(duì)問(wèn)題的揭示，需切中要害，不做“老好人”。曾有一篇評(píng)價(jià)知名作曲家交響樂(lè)的文章，在前面肯定其音樂(lè)成就的基礎(chǔ)上，話(huà)鋒一轉(zhuǎn)“歌詞不知何人所寫(xiě)，值得商榷”，點(diǎn)到了軟肋。
第三，對(duì)作者和作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該符合客觀實(shí)際，避免夸大其詞。現(xiàn)在“大師”滿(mǎn)天飛。這一方面說(shuō)明評(píng)論者的無(wú)知，對(duì)被評(píng)論的人物和作品的藝術(shù)地位和成就價(jià)值沒(méi)有做橫向和縱向的比較，匆忙下結(jié)論；另一方面說(shuō)明社會(huì)的浮躁功利對(duì)評(píng)論者的負(fù)面影響。如果獨(dú)具慧眼，有充足的理由向時(shí)代和人民舉薦合格的“大師”，才不失為真正的評(píng)論家。
第四，音樂(lè)評(píng)論要堅(jiān)持“三真”。即說(shuō)真話(huà)、動(dòng)真情、講真理。今年全國(guó)人大政協(xié)“兩會(huì)”，鐘南山痛批兩會(huì)歪風(fēng)“發(fā)言10分鐘 8分鐘歌功頌德”，引發(fā)社會(huì)普遍反響。音樂(lè)評(píng)論也要防止文章1000字，800字套話(huà)、空話(huà)、假話(huà)。要提高評(píng)論文章的“含真量”。解決這一難題的最基本方法是評(píng)論者要忠實(shí)于自己的內(nèi)心感受。
第五，評(píng)論文章要保持作者的獨(dú)特個(gè)性和風(fēng)格脊畝。不同的評(píng)論家，語(yǔ)言風(fēng)格、思想境界、學(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)是不一樣的。有的鋒芒畢露，有的綿里藏針；有的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，有的熱情奔放；有的言簡(jiǎn)意賅，有的揚(yáng)揚(yáng)灑灑；有的“正面進(jìn)攻”，有的“旁敲側(cè)擊”；組成了音樂(lè)評(píng)論百花園的萬(wàn)紫千紅。當(dāng)他人被評(píng)論文章的精辟論點(diǎn)所折服，被一針見(jiàn)血的分析所震撼之時(shí)，也是作者思想觀點(diǎn)被傳播之時(shí)。
第六，音樂(lè)評(píng)論工作者要能耐得住寂寞、抗得住誘惑。相比較從事表演和創(chuàng)作一線(xiàn)的輝煌與光鮮，評(píng)論工作是非常腔沖枯燥寂寞的，需要有一顆平靜心。有時(shí)因?yàn)榕u(píng)觸及了一些人的臉面和利益，還會(huì)招致一些人的報(bào)復(fù)與反擊。這都是評(píng)論工作者必須承受的。如果因?yàn)榕录拍咽种兄P當(dāng)成賺錢(qián)的，那是違背評(píng)論者良知和職業(yè)道德的。
第七，音樂(lè)評(píng)論工作者要有一點(diǎn)貴族精神。文藝?yán)碚摷覄⒃購(gòu)?fù)認(rèn)為，貴族精神包括“自尊的精神、原則的精神、低調(diào)的精神、淡泊名利的精神”，這對(duì)于音樂(lè)評(píng)論工作者至關(guān)重要。如果自己都認(rèn)為評(píng)論可以按照評(píng)論對(duì)象和領(lǐng)導(dǎo)的要求隨意改動(dòng)，談什么堅(jiān)守公正和獨(dú)立思考的原則？如果自己整天高調(diào)生活招搖過(guò)市，又怎能靜下心來(lái)深入研究和櫻圓森精辟分析？如果自己把名利看得過(guò)重，評(píng)論又怎能以理服人、以情動(dòng)人，達(dá)到理想卓越、精神雄健的境界？
第八，音樂(lè)評(píng)論工作者不僅是理論家，還應(yīng)是思想家。僅具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的，還應(yīng)該有思想的鋒芒。一部作品出現(xiàn)問(wèn)題，有可能是技術(shù)技巧問(wèn)題，也有可能是思想境界問(wèn)題（而后者是這幾十年很少被提起的）；有可能是一般性問(wèn)題，也有可能是致命性問(wèn)題。
現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了稀釋崇高、解構(gòu)精神、泛娛樂(lè)化問(wèn)題，也影響到音樂(lè)作品的品味質(zhì)量以及藝術(shù)作品的壽命。音樂(lè)評(píng)論工作者不僅要通過(guò)個(gè)別找出一般進(jìn)行透徹的分析，還要透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的問(wèn)題，開(kāi)出對(duì)癥下藥的良方，使音樂(lè)評(píng)論具有指導(dǎo)性和前瞻性，有利于音樂(lè)表演和創(chuàng)作朝著健康的方向發(fā)展。
第九，音樂(lè)評(píng)論具有本體生命，它不是月亮靠太陽(yáng)發(fā)光。而應(yīng)以其自身的魅力，獨(dú)立于文學(xué)藝術(shù)之林，成為人們學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)的良師益友，步入音樂(lè)殿堂的金鑰匙。只有敏銳、犀利、精準(zhǔn)的評(píng)論文章，才具有學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。
