目錄學(xué)歷史的目的是為什么 談?wù)剬?duì)歷史的理解 談?wù)勀銓?duì)歷史的看法100字 對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)100字 我們應(yīng)該怎樣看待歷史
在冷兵器時(shí)代，越野蠻就越強(qiáng)大，越落后就越兇惡。你落后貧窮就有動(dòng)力掠奪比你富裕的人。遼國(guó)比宋孫頃鉛野蠻，所以宋給遼錢絹。金比遼野蠻，所以金滅了遼。蒙古人比金人野蠻，所以蒙古滅了金。蒙古人比宋人野蠻得多，所以宋當(dāng)然打不過(guò)蒙古。縱觀世界史，歷史上文明的古國(guó)都則好是被比它落后、野蠻的民族消滅。齊被秦消滅，不是因?yàn)闆](méi)有秦國(guó)富裕，而是沒(méi)有秦國(guó)野蠻。楚被秦消滅，不是因?yàn)闆](méi)有秦國(guó)有文化，而乎納是沒(méi)有秦國(guó)武力強(qiáng)盛。以上轉(zhuǎn)自百度貼吧
我認(rèn)為歷史就是人們對(duì)于過(guò)去的看法和反思還有就是對(duì)于過(guò)去的總結(jié)廣義歷史：物質(zhì)變動(dòng)的過(guò)程，可分為升配自然史和人類社會(huì)史兩方面。
狹義歷史：人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。
歷史學(xué)：研究物質(zhì)變動(dòng)的學(xué)科，簡(jiǎn)稱史學(xué)。與歷史的概念相對(duì)應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學(xué)：世界上一切科學(xué)都可以稱為歷史學(xué)。
（“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學(xué)：研究人類社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的學(xué)問(wèn)。
歷史科學(xué)：
通常我們將馬克思主義的歷史學(xué)稱之為歷史科學(xué)，因?yàn)檫@是在唯物史觀科學(xué)理論指導(dǎo)下的歷史學(xué)，而以往的史學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)，很多都沒(méi)有超出歷史 唯心論的范疇。
歷史與歷史學(xué)的關(guān)系：
歷史，是客觀存在的事實(shí)，真相只有一個(gè)。然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問(wèn)卻往往隨著人類的主觀意識(shí)而變化、發(fā)展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因?yàn)槿绱耍?dāng)年胡適才說(shuō)：“歷史就像一個(gè)小姑娘，你愛(ài)怎么打扮就怎么打扮。”這里的“歷史”一詞，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，應(yīng)該是狹義歷史學(xué)的含義。也因此，我國(guó)古代優(yōu)秀的史學(xué)家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說(shuō)，就是實(shí)事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源
“史”字在中國(guó)古代指史官。篆文中寫為“ ”（見(jiàn)圖），許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“史，記事者也。森穗從又持中。中，正也。”
“歷史”一詞則出現(xiàn)于清末。
歷史這個(gè)詞在英語(yǔ)中為History,在法語(yǔ)中為Histoire，二者同出于希臘語(yǔ)的Histria，其本意為“征問(wèn)”、“問(wèn)而知之吵春指”。
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
歷史就是對(duì)過(guò)去發(fā)生的種種的一個(gè)記錄。它可能內(nèi)容會(huì)有偏差。但是隨著朝代的更迭，歲月的變遷，總是會(huì)一次又一次的告訴現(xiàn)在的人最真誠(chéng)的道理，不忘初心，堅(jiān)韌自強(qiáng)。多少人可以在最初的努力時(shí)候上進(jìn)運(yùn)鄭，吃苦耐勞，但是又在權(quán)利的頂峰迷失了自己的初心。變成了自己虛構(gòu)反感的樣子，甚至成了那個(gè)讓當(dāng)初的自己反抗的樣子。可能我們都有為了目標(biāo)努力上進(jìn)的心。但是卻容易陸悄讓忘記自己的初心。讓歷史總是相早局似的來(lái)回重復(fù)這它的故事。
我們應(yīng)該如何看待歷史、現(xiàn)罩殲實(shí)和未來(lái)。急急急！！！ 40分
客觀看待歷史，正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，奮力贏取未來(lái)
歷史就是歷史，夸大（縮小）功勞，放大（縮小）污點(diǎn)都是對(duì)歷史的不負(fù)責(zé)任，對(duì)歷史的不負(fù)責(zé)任自然就會(huì)危害到后來(lái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，即是對(duì)自己和后人的不負(fù)責(zé)任。那么如何具體的看待歷史，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析過(guò)去的歷史，放在此篇文章里，就是客觀的看待建國(guó)以來(lái)的歷史，這是馬克思主義交給我們分析問(wèn)題的重要方法之一。
正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)也就是要找到我們的中國(guó)現(xiàn)實(shí)的出路。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是什么，我想這個(gè)不管正面的還是反面的大家都能說(shuō)一大堆，尤其是前面所說(shuō)的，資源破壞，生態(tài)危機(jī)，糧食危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，外交危機(jī)，兩極分化、社會(huì)矛盾、技術(shù)（尖端）缺乏等等，已經(jīng)是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
我們客觀看待歷史，正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)的目的就是要分析清楚我們社會(huì)的主要矛盾到底是什么（或者說(shuō)社會(huì)問(wèn)題出在什么地方），而解決這個(gè)主要物攔沖矛盾的過(guò)程，也就是我們奮力贏取未來(lái)過(guò)程。我們只有解決了這個(gè)矛盾，我們的社會(huì)才會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展和進(jìn)步，負(fù)責(zé)就要挨打，因?yàn)槁浜缶鸵ご颉?/p>
我們應(yīng)要怎樣對(duì)待歷史？
歷史是發(fā)生過(guò)的事實(shí)，任何力量都無(wú)法改變，只能是把他掩蓋。我們現(xiàn)在所做的事，轉(zhuǎn)瞬間也成了歷史。對(duì)于歷史問(wèn)題，我們所能做的就是盡量的還原歷史的本來(lái)面貌，把已過(guò)去的事實(shí)全面的展現(xiàn)在給現(xiàn)在和未工。而不是只抓住歷史的某一部分，把他作為攻擊別方的！現(xiàn)在之所以會(huì)有如此多的歷史問(wèn)題，就是因?yàn)楹芏嗳司咀e人的過(guò)錯(cuò)而否定他的全部或是故意的混淆、掩蓋事實(shí)。我們不應(yīng)該這樣做，我們應(yīng)該盡自己的能力把事實(shí)都挖掘出來(lái)，是黑是白，都擺出來(lái)讓大家看，自會(huì)有公理！對(duì)待歷史，我們不應(yīng)該只憑著自己的好惡，自己一時(shí)的激動(dòng)就妄然發(fā)表意見(jiàn)，我們要自己努力的去看事情的真相！在很多歷史問(wèn)題上，我不想和別人爭(zhēng)論，我會(huì)拿出事實(shí)讓他們看，讓他們自己判斷是非。這就是我心里所想的 取其精華，去之糟柏。
我們應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)歷史事件
從哲學(xué)角度講，我們應(yīng)該辯證的看待歷史事件，也就是一分為二的評(píng)判，既要看到好的、先進(jìn)的一面，也要看到不好的、落后的一面。然后再根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期和時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)分析這件事情是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展潮流。
正確評(píng)價(jià)歷史事件需要遵循怎樣的原則
客觀公正地評(píng)價(jià)歷史事件應(yīng)遵循的主要標(biāo)準(zhǔn)和方法：
1 是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流
2 是否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展
3 是否符合人民的利益和愿望
4 把歷史事件置于特定的歷史環(huán)境中加以評(píng)價(jià)，主觀目的和客觀作用分別評(píng)價(jià)
5 具體歷史事件具體分析
6 全面的觀點(diǎn)，辯證的一分為二的方法，看主流----比如歷史人物的功過(guò)（功大于過(guò)還是過(guò)大于功）
歷史評(píng)價(jià)的基本原則
歷史評(píng)價(jià)，是指用辯證、歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)歷史事件、人物、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析、評(píng)判，作出正確的、符合客觀規(guī)律的論斷。在評(píng)價(jià)歷史時(shí)一定要注意以下三個(gè)原則：
一、堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的終極動(dòng)力，是歷史的重要組成部分，也是評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象最根本的標(biāo)準(zhǔn)。在歷史上，凡是促進(jìn)生產(chǎn)力和人類社會(huì)發(fā)展的人和事都是進(jìn)步的，反之，則是消極的落后的。
二、運(yùn)用兩個(gè)觀點(diǎn)。一方面要用歷史的觀點(diǎn)，把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放到當(dāng)時(shí)衡扒的歷史條件下進(jìn)行考查、評(píng)論，不能以我們現(xiàn)在的眼光去苛求古人；另一方面，要用辯證的觀點(diǎn)，全面的、一分為二的去考查、分析評(píng)價(jià)對(duì)象，講清評(píng)價(jià)對(duì)象的積極性和消極性、進(jìn)步性和落后性。
三、注意一個(gè)方法。“論從史出”、“史論結(jié)合” 是學(xué)習(xí)、研究歷史的基本原則和方法。評(píng)價(jià)歷史不能空穴來(lái)風(fēng)，不能主觀臆斷，所有的結(jié)論都要來(lái)源于事實(shí)，堅(jiān)持“不惟書、不惟上、不惟師”的精神，才能得出公正、客觀、合理的結(jié)論。
◆歷史評(píng)價(jià)的基本層面
1．性質(zhì)：指歷史事件、歷史現(xiàn)象所具有的特性
2．實(shí)質(zhì)：事件、現(xiàn)象反映的根本性問(wèn)題(即本質(zhì))-------透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 3．消極作用：從危害/局限/不足等角度思考 4．積極作用：通常又稱之為意義
◆歷史評(píng)價(jià)的基本方法
歷史人物評(píng)價(jià)：
（1）定性評(píng)價(jià)即整體評(píng)價(jià)；---康梁是資產(chǎn)階級(jí)維新派，孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，
*** 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。
（2）定量評(píng)價(jià)，即以史實(shí)說(shuō)明。
（3）一分為二和看主流相結(jié)合。
歷史事件或現(xiàn)象評(píng)價(jià)：
（1）根據(jù)要求放到特定的歷史環(huán)境中進(jìn)行評(píng)價(jià)。
（2）需要結(jié)合背景、特點(diǎn)、作用、影響等等，看評(píng)價(jià)角度。
歷史評(píng)價(jià)的原則
一般而言，歷史評(píng)價(jià)首先應(yīng)該恪守求真的原則，即該評(píng)價(jià)應(yīng)客觀如實(shí)，應(yīng)符合對(duì)該人該事的總體描述。為達(dá)到這個(gè)目的，歷史主義地看問(wèn)題，即發(fā)展變化地看問(wèn)題、設(shè)身處地地看問(wèn)題是必需的。以此為前提，歷史評(píng)價(jià)總體上說(shuō)有歷史評(píng)價(jià)尺度和道德評(píng)價(jià)尺度。
歷史評(píng)價(jià)或評(píng)價(jià)上的歷史尺度，指的是把所評(píng)人或事放在較長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，看其是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和大趨勢(shì)，重在考察其較深遠(yuǎn)的影響和意義；道德評(píng)價(jià)或評(píng)價(jià)上的道德尺度，指的是用一般善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所評(píng)人或事。比如德意日法西斯發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，從道德尺度出發(fā)，它使數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人死于非命，經(jīng)濟(jì)遭到巨大破壞，顯然是一件壞事；從歷史尺度出發(fā)，它破壞和平，逆歷史潮流而動(dòng)，致使歷史發(fā)展出現(xiàn)停頓甚至倒退，因此應(yīng)給予它否定性的歷史評(píng)價(jià)。但是，評(píng)價(jià)上的歷史尺度和道德尺度也會(huì)出現(xiàn)矛盾，如秦修長(zhǎng)城和隋修運(yùn)河，都造成數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的人民死亡，并成為大起義的導(dǎo)火線，道德評(píng)價(jià)是不好的；但前者有利于國(guó)家疆域的穩(wěn)定、農(nóng)業(yè)生活有了保證，后者則成為溝通南北的經(jīng)濟(jì)命脈、文化傳播的重要通道，故于歷史評(píng)價(jià)是好的。在此種情況下，我們雖應(yīng)把上述兩方面都一一指出，但二者間應(yīng)尤重歷史的評(píng)價(jià)，因?yàn)闅v史的評(píng)價(jià)是較為長(zhǎng)期的、比較客觀的，而道德尺度是因時(shí)因地而變的、主觀性較強(qiáng)的。...
應(yīng)該怎樣看待美國(guó)歷史
美國(guó)人了解中國(guó)歷史的比較有限，除了一些“漢學(xué)家”和專門的歷史學(xué)家之外基本上對(duì)中國(guó)歷史缺乏了解。歐美的歷史研究主要是以自身為中心的（經(jīng)常說(shuō)的“歐洲中心論”），對(duì)以外的國(guó)家和地區(qū)關(guān)注比較少。而且中西之間在文化觀念上差距顯著，歷史研究方法多有不同，對(duì)同樣歷史的解讀也許會(huì)大相徑庭。近現(xiàn)代史因?yàn)槊獠涣艘庾R(shí)形態(tài)因素（針對(duì)雙方而言），為客觀起見(jiàn)在此不作評(píng)論。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》里有涉及中國(guó)歷史（包括古代、近現(xiàn)代），去看的話可以起到換個(gè)視角的作用。另外費(fèi)正清（應(yīng)該沒(méi)有記錯(cuò)）主編的《劍橋民國(guó)史》、《劍橋中華人民共和國(guó)史》（好像還有一本是晚清史）專論中國(guó)近現(xiàn)代歷史，而且作者本身對(duì)中國(guó)文化研究很深，可靠性比較高。
我們應(yīng)該如何讓正確對(duì)待歷史
以史為鏡，可以正衣冠。摒棄糟粕與吸收精華并存。寬容與銘記歷史發(fā)生一切的不平等事件。
（一）什么是歷史
歷史，一般的理解是過(guò)去發(fā)生過(guò)的事情；但這種理解就廣泛了，無(wú)從了解和看待了，因而，無(wú)特定指?jìng)€(gè)人，那就是指人類的歷史了；我是中國(guó)人，對(duì)中國(guó)的歷史自然比外國(guó)的歷史了解，就以中國(guó)的燃友正史來(lái)談?wù)剛€(gè)人的看法吧！
（二）歷史的來(lái)源
人類從有了自我意識(shí)，就對(duì)人類自身的過(guò)住感興趣，原本口口相傳，但容易遺失或變異；人類為了記住歷史，用到了結(jié)繩和符號(hào)，之后，發(fā)展成文字；當(dāng)中國(guó)發(fā)展到部落聯(lián)盟或邦國(guó)時(shí)，為了記錄歷史，就指定專人負(fù)責(zé)。
《周禮》中記載周朝有五史，即大史、小史、內(nèi)史、外史和御史，史官的主要任務(wù)就是記事；隨著歷史的發(fā)展，眾多的歷史記載不足以了解歷史的全貌，就需要對(duì)原有的史料進(jìn)行整編，即編纂歷史；孔子作《春秋》，司馬遷寫《史記》等，就是編纂歷史。
自從有了專門記載歷史的史料，就減少了重要?dú)v史事件被遺忘的狀況，后世的人也易于對(duì)歷史全貌的了解；但是，其可信度如何？即可信嗎？
（三）歷史的真實(shí)性
歷史是人寫的，但寫歷史的人一般并非當(dāng)事人，并不可能在每個(gè)歷史事件中在場(chǎng)，其對(duì)歷史上的人或事件的了解或來(lái)源，多是通過(guò)當(dāng)事人的回憶，旁觀者的記錄，或參入者或觀望者的傳說(shuō)，收集或整理，去偽存真，編纂而成。
由于人都有主觀性，當(dāng)事人有主觀性，記錄的人雖力求客觀，但也難免有主觀意識(shí)，其他的傳說(shuō)更易失真；編纂歷史的人，雖力求客觀，同樣避免不了主觀意識(shí)，因而，歷史記載難免有誤差。
（四）對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)
歷史記載有誤差，是否就不可信呢？當(dāng)然不是，現(xiàn)代人不可能穿越到相應(yīng)的歷史場(chǎng)景中，親自去了解；因而，主要得依靠歷史記載來(lái)了解歷史，并通過(guò)考古來(lái)應(yīng)證，這就是一個(gè)可信度的問(wèn)題了。
歷史記載資料有多種，有的正史，還有各個(gè)時(shí)代學(xué)者寫的另史、雜史丶野史等，及其他作品中反映的歷史狀況等文獻(xiàn)。
的正史，因其對(duì)編纂歷史的客觀性要求很高，因而，其可信度是最高的，是了解歷史的主要，正史主要是《二十四史》；但由于正史主要是根據(jù)的需要而含州編纂的，有其不足，再加上誤差，因而，還需要其他史書來(lái)補(bǔ)充、印證。
其他史書有，編年類的如《資治通鑒》，紀(jì)實(shí)類的如《明史紀(jì)事本末》，雜史類的如《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，政書類的如《通典》，等等，還有各地的地方志等史料。
我們?cè)谕ㄟ^(guò)各種歷史文獻(xiàn)了解歷史時(shí)談段蔽，須注意把歷史的客觀事實(shí)與記載、編纂者的主觀意識(shí)和誤差區(qū)分開(kāi)來(lái)，具體分析，而不盲從或意斷。
（五）歷史的客觀事實(shí)與作者的主觀及誤差
如上所述，史書會(huì)因作者的主觀及誤差而失真，減少了史書的可信度，但歷史的主要事實(shí)是不會(huì)輕易出錯(cuò)的；如朝代丶帝王丶戰(zhàn)爭(zhēng)丶重要事件等，有誤差的主要是事實(shí)的描述等，當(dāng)然，也不排除前者因歷史久遠(yuǎn)而記錯(cuò)的可能，在有其他的史料的印證下，易于修正；在沒(méi)有其他史料的印證情況下，只有先相信，有史總比無(wú)史好。
（六）看待歷史
對(duì)歷史真實(shí)性的研究，那是由歷史學(xué)專業(yè)人士研究的事了，作為普通人，還是依史書和專業(yè)人士研究和考證的結(jié)果來(lái)了解歷史了；而不能憑空意斷、或看些地灘文學(xué)丶網(wǎng)文，依自己的想象來(lái)取舍丶看待歷史。
歷史是有其客觀性和邏輯的關(guān)聯(lián)性而存在的，是受當(dāng)時(shí)的人的識(shí)影響的，還受文化傳統(tǒng)丶社會(huì)狀態(tài)及周邊環(huán)境等多重影響的；不是由個(gè)人的意淫所能改變的。
學(xué)習(xí)和了解歷史要客觀，只有客觀的歷史對(duì)我們才有價(jià)值，才會(huì)做出正確的結(jié)論，進(jìn)而有正確的思想，正確的言行。不客觀或意斷的歷史，會(huì)誤導(dǎo)人做出錯(cuò)誤的結(jié)論，進(jìn)而會(huì)有錯(cuò)誤的思想丶錯(cuò)誤的言行。
