歷史上幾次滅佛？有四次，分別是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、周世宗滅佛。1、北魏太武帝滅佛 太武帝的廢佛行動，始自太平真君五年(444年)的彈壓沙門，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養沙門，并限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全門。翌年，那么，歷史上幾次滅佛？一起來了解一下吧。
正如潮起潮落，一切世間法都免不了興衰，都是因果循環！能在末法時代興起念佛之心，是彌足珍貴，南無阿彌陀佛！
三武一宗，共4次。
“三武一宗”，是指北魏太武帝（拓拔燾），北周武帝（宇文邕），唐武宗（李炎）和后周世宗（柴榮）。“三武滅佛”指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些在位者的謚號或廟號都帶有個武字。若加上后周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗之厄”。在中國歷史上，這幾位皇帝曾經發動過毀滅佛法的事件，使佛教在中國的發展受到很大打擊，因此在佛教史上被稱為“法難”、“三武一宗之厄”等等。
1,北魏為了一統北方，推行全民皆兵制度，然而和尚一向是免除賦稅、兵役。北魏太武帝下詔書，凡是低于五十歲以下僧眾全部還俗。并且在全國范圍內推行天師道，最后逐漸發展為“滅佛”行動。宰相崔浩奉勸北魏太武帝信奉道教，并且前去嵩山祭祀。后來北魏太武帝又自稱太平真君，并且修改年號為太平真君。直到六年后，北魏太武帝駕崩，北魏文成帝繼位，才重新恢復了佛教地位。
2,北周武帝滅殺宇文護，將大權歸攏在自己手上。然后在第二年，召集百官、僧道討論“儒、佛、道”三者地位。最后得出“以儒為先，道教次之，佛教最后”，然而這些只是滅佛的前奏。北齊滅亡后，佛教才算是迎來真的滅頂之災。摧毀四萬多座寺廟，強制命令300多萬僧侶還俗。
3,唐朝武則天作為第一個女皇帝，為了能夠名正言順的登基，曾經借助佛教的影響穩固了局勢。從這個時候開始，佛教算是到了輝煌時刻。佛教的影響一直持續到唐穆宗、唐敬宗等人，其人數大規模上升，但是也加重了國家負擔。唐武宗即位后，為了重整國務，收復失地，決定展開“滅佛”行動。他認為廢佛是恢復國家強盛的唯一辦法，然而佛教之所以在唐朝這么盛行，其中武則天的推動作用不可被忽略。
有四次，分別是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、周世宗滅佛。
1、北魏太武帝滅佛
太武帝的廢佛行動，始自太平真君五年(444年)的彈壓沙門，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養沙門，并限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全門。
翌年，盧水的胡人蓋吳在杏城(陜西黃陵侯莊鄉故城村)起義，有眾十余萬人。七年，太武帝親自率兵前去鎮壓，到達長安時，在一所寺院發現兵器，懷疑沙門與蓋吳通謀，大為震怒，下令誅殺全寺僧眾。
崔浩趁機勸帝滅佛，于是太武帝進一步推行苛虐的廢佛政策：誅戮長安的沙門，焚毀天下一切經像。一時之間，舉國上下，風聲鶴唳。
2、北周武帝滅佛
建德二年（573年），宇文邕決定三教先后，以儒為先，道次之，佛教最后。建德三年（574年）五月十五日，周武帝不怕死后下地獄的威脅下詔“禁佛、道二教，經書、佛像盡毀，并令沙門、道士還俗為民。
并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”一時間，北周境內“融佛焚經，驅僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣。”各地的佛寺都被拆毀，僧人都被勒令還俗。
建德六年（577年），北周滅北齊后，針對繼續發展的佛教實體，立即推行滅佛政策，毀寺4萬，強迫300萬僧、尼還俗。
相當于當時總人口數十分之一的人重新成為國家編戶，使寺院占有的大量人口開始向國家納稅服役，這對急需兵源和財力的封建朝廷來講，其意義之重要不言而喻。
三武一宗滅佛是指在中國歷史上發生的四次大規模滅佛事件，具體為北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎及后周世宗柴榮等人毀滅佛教的行為。
詳細解釋如下：
一、事件背景
佛教自傳入中國以來，經歷了長時間的傳播與發展。然而，在某些歷史時期，由于政治、文化及宗教等原因，佛教發展遭遇重大打擊。其中，三武一宗滅佛事件是佛教發展史上最為嚴重的四次打擊。
二、具體事件
1. 北魏太武帝拓跋燾滅佛：拓跋燾在信仰道教的同時，對佛教進行了打壓和禁止。他下詔拆除寺廟、銷毀佛像，對佛教徒進行迫害。這一行為嚴重損害了佛教在中國的發展。
2. 北周武帝宇文邕滅佛：宇文邕在位期間也對佛教實施了嚴厲的打擊政策。他頒布了一系列法令，禁止佛教傳播，破壞寺廟，并強迫僧侶還俗。這一事件對佛教造成了巨大的沖擊。
3. 唐武宗李炎滅佛：唐武宗時期，佛教勢力龐大，威脅到了皇權。為此，李炎發起了大規模的滅佛行動，破壞了大量的寺廟和佛像，對佛教發展造成了極大的破壞。
以上就是歷史上幾次滅佛的全部內容，滅佛運動分別發生北魏、北周、唐朝、后周。四次滅佛合稱為“三武一宗滅佛”。這四次滅佛的主要原因，各帝王動機不一，情況各不相同，但如出一轍。無非是政治原因；思想文化領域的沖突；僧團道風方面的缺陷；僧俗之間的經濟利益的矛盾方面等問題。
